Денис Брусиловский: Нельзя запрещать секты

Слово "секта" у большинства из нас ассоциируется с чем-то негативным. Для нас секта - это место, которая объединяет фанатиков, экстремистов, а нередко и террористов.

Однако в религиоведении под сектой просто подразумевается группа, отделившаяся от традиционного религиозного направления. Это нейтральный термин, который не несет в себе положительной или отрицательной нагрузки.

По приблизительным подсчетам, в Кыргызстане сектантов больше, чем последователей традиционных религий.

Должно ли государство налаживать диалог с такими людьми или это проблемы исключительно религиозных деятелей? Вправе ли светские власти давать разрешение или запрещать какую-либо секту?

Об этом наш разговор с преподавателем кафедры ЮНЕСКО по изучению мировой культуры и религий, религиоведом, кандидатом философских наук Денисом Брусиловским.

- Какие секты запрещены в Кыргызстане?

- В Кыргызстане запрещен ряд мусульманских группировок, чья деятельность в мире признана экстремистской. Также в 2012 году была запрещена деятельность "Церкви объединения" (церкви Муна) на территории Кыргызстана. Полное официальное название этой религиозной организации – Святой духовный союз за объединение мирового христианства. В нашей стране также приостановлена деятельность Сайентологической церкви (сайентологии). Они причислены к запрещенным религиозным организациям.

- Можно ли подобным образом решить проблему?

- На мой взгляд, только запретом проблему не решить. Любое нападение на группу воспринимается приверженцами организации как нападение на себя лично. Соответственно любая акция извне значительно увеличивает групповую сплоченность. Все секты и идеологии используют девиз "Кто не с нами, тот против нас". Последователей убеждают, что они являются частью привилегированной организации и их объединяют общие цели. Чтобы укрепить этот союз, необходимо объявить о появлении вероломного врага, желающего вас уничтожить. Это все те, кто не верит вашим идеям. Они готовы на все, чтобы помешать и остановить вас. Любого, кто не принадлежит к вашей группе, кто пытается разоблачить вас, теперь смело можно причислять к армии коварного врага.

Таким людям необходимо объяснить, что в мире есть заинтересованность в реальной помощи каждому человеку. Наше благо в то же самое время благо другого.

- И куда подевались приверженцы секты Муна и сайентологи сейчас?

- Сайентологи продолжают свою работу, около ЦУМа продают книги Рона Хаббарда, предлагают пройти тесты. А последователи секты Муна стали только сплоченнее. То есть они могут собираться сами, объединенные идеей "Мир против нас".

-Так как же воздействовать на приверженцев запрещенных организаций?

- В современном мире единственный путь убедить других людей лежит через обоснованные аргументы. При этом чужие аргументы и чужой опыт должны быть приняты всерьез, без отказа сторон от своих принципиальных позиций. Знание этих различий позволяет избегать взаимного недопонимания. А те, кто примитивно рассчитывают на грубую силу на пути к достижению своей цели, изначально обрекают себя на провал. И здесь религиоведы могут помочь сделать атмосферу терпимости постоянной.

Каким образом?

- По этому поводу замечательно сказано в послании Всемирного саммита религиозных лидеров: "Мы сожалеем о деятельности псевдорелигиозных групп и движений, разрушающих свободу и здоровье людей, а также нравственный климат в обществе. Использование религии как средства разжигания ненависти или как предлога для преступлений против личности, морали, человечества – это один из главных вызовов современности. По–настоящему справиться с ним можно только через образование и нравственное воспитание. Школа, средства массовой информации и проповедь духовных лидеров должны вернуть нашим современникам полноту знания своих религиозных традиций, призывающих к миру и любви".

Папа Римский Бенедикт XVI, Патриарх Московский и всея Руси Кирилл, в некотором отношении Далай-лама XIV и другие не приемлют агрессивности сект. Они выступают единым фронтом в отношении актуальности для мира религиозных ценностей, необходимости диалога религий, удержания хотя бы минимального уровня нравственности, без чего, по их мнению, мир постоянно будут потрясать кризисы – экономические и политические. Религия необходима верующим людям как идеал, способный побудить к альтруизму, самопожертвованию, великодушию.

Самое же главное, разумеется, тот практический диалог, который ведут верующие и неверующие в целях укрепления единства действий всех людей доброй воли в предотвращении появления новых сект. Разрозненными действиями, какими бы массовыми они не были, животрепещущие проблемы не могут быть решены.

- То есть будущее все-таки за людьми верующими?

- Человек, исповедующий бескорыстие и уважающий религиозные принципы, и атеист одинаково могут соблюдать основополагающие нравственные принципы. Мы не вправе заявлять, что защитник религии лучше атеиста, так как добросовестнее. Так могут говорить только люди без стыда и совести. Потому что бояться Бога еще не означает иметь совесть. Мир испытывает дефицит совести, ныне это общечеловеческая проблема. Некоторые приверженцы злопыхательных сект Кыргызстана теперь и вовсе не живут, а только изо дня на день существуют в непрестанном ожидании конца света. Другие живут прошлыми обидами, воспоминаниями и томятся гневом и завистью. Они не знают, что можно заняться делом и жить во имя будущего, а не существовать.

- И все же, какие конкретные действия может предпринять государство, чтобы не допустить появления экстремистских течений?

- Наша цель – обучить молодежь искусству диалога между религиями, культурами и цивилизациями. В Кыргызстане нет молодежной политики. Светские власти на работают с молодежью. А секты, напротив, очень активны в студенческой среде. Молодых людей, попавших в какое-то религиозное течение, окружают любовью. Они видят счастливых людей, готовых помочь. У нас есть летние лагеря для детей из религиозных общин. Поэтому и увеличивается количество сторонников сект. Межрелигиозному диалогу способствовало бы создание совместного исламско-христианского лагеря. Необходимо организовать лагеря толерантности и межкультурного диалога для молодежи и международные семинары для журналистов. СМИ необходимо приводить примеры взаимной толерантности между представителями различных конфессий, обществ, трудящихся коллективов и семей и стимулировать эти отношения. Коллективные монографии ученых о диалоге и толерантности для школ и университетов также будут способствовать повышению уровня нравственности и толерантности в обществе.

- Зачастую секты прикрываются языковыми курсами или курсами личностного роста, и люди идут туда, не предполагая, что это религиозная организация. Как можно распознать секту?

- Один из приемов манипулирования сект – намеренное преувеличение "грехов" вашей прошлой жизни. Помните, что приверженцы сект, которые пытаются вам приписать вину, сами совершили не меньше грехов.

Если вы сомневаетесь по поводу какой-либо организации, то обращайтесь за консультацией в Государственную комиссию по делам религий, в православную церковь, в Духовное управление мусульман. У нас как-то не принято обращаться в госорганы, хотя граждане имеют полное право. Чем больше вы будете знать о нетрадиционной религиозной организации, тем сложнее вас будет обмануть.